五斗米道（天師道早期形態）與太平道都在東漢末年興起、都帶有「治病救災＋宗教組織」色彩，但走向很不一樣。用幾個軸來對比最清楚：

1. 領袖與權威來源

• 五斗米道：以張道陵、張衡、張魯的天師系統為核心，強調師承法統、授籙（法脈資格）與教內等級。
• 太平道：以張角「大賢良師」為核心，號召性更強，較像大型民眾宗教動員。

2. 興起區域與社會基礎

• 五斗米道：主要在蜀地、漢中，地理上較易形成封閉穩定的教團社會。
• 太平道：主要在華北、冀州一帶，人口稠密、政治壓力大，更容易走向廣域群眾運動。

3. 與政治權力的關係與結局

• 五斗米道：在張魯時期於漢中形成近似「地方政教合一」的治理體系；後來選擇向曹操政權歸附，轉入合法化、制度化的路線，延續到後世正一道系統。
• 太平道：直接引爆黃巾起義（184 年），與東漢政權正面衝突；起義雖敗，但其宗教網絡與思想影響仍以各種形式延續、擴散。

4. 教團制度與日常治理

• 五斗米道：制度化程度很高，重教區管理、信眾登記、禁戒懺悔、共同體互助；「五斗米」常被理解為共同體資源的一部分。
• 太平道：也有組織與傳教網，但更偏「末世—救劫」式的動員結構，日常行政治理的細密程度一般被認為不如張魯政權那種地方化管理清晰。

5. 經典與教義風格

• 五斗米道：很擅長把經典（如《道德經》）教團化、戒律化、修持化，所以會出現《想爾注》這種「把經文讀成可行持規訓」的注解傳統。
• 太平道：核心經典常被認為與《太平經》系統相關，語氣更強烈地指向「天命更替、劫運將至、改朝換代」的救度敘事。

6. 核心氣質一句話

• 五斗米道：偏「建社群、立制度、求清靜與積德解厄」的長期宗教共同體。
• 太平道：偏「救劫動員、末世革命」的群眾宗教運動。

你如果願意，我也可以再用「治病方式（符水/祝禁/懺悔）」或「末世論強度」兩條線，做更細的對照表。